Як подати записки на поминання у нашому храмі?

Поминання у нашому храмі здійснюється згідно з поданою запискою.

Приймаються поминальні записки тільки за хрещених православних.

Види поминань:

  • Заказне поминання (його ще називають «Заказна Літургія» або подають «На проскомідію») звершується у вівтарі священнослужителями з вийманням частинки з просфори за ім’я того, кого поминають з подальшим обмиванням Кров’ю Господа нашого Ісуса Христа в кінці Літургії. Приймаються записки тільки за православних віруючих, які регулярно беруть участь у церковних Таїнствах канонічної Православної Церкви.
  • Просте молитовне поминання за здоров’я та за упокій звершується у вівтарі під час богослужіння в храмі.
  • Парастас — молитовне поминання за упокій, яке звершується під час заупокійного богослужіння Парастас.

На відміну від інших поминань, поминання на молебнях і акафистах, а також панахидах звершуються тільки одноразово, згідно з поданою запискою.

У Церкві немає класифікації ступеня «сили» того чи іншого виду поминання, яке багато в чому залежить від церковного і духовного життя того, хто подає поминальну записку. Умовний розмір можливого пожертвування впливає тільки на період поминання (одноразово, 40 днів, півроку, 1 рік).

Поминальні записки можна надсилати на електронну адресу храму — [email protected] — або за номером телефону храму: (044) 332-02-60, (094) 832-02-60. Пожертвування приймаються на картку «Приватбанку» № 5457 0822 2192 9768.

Комментарии к записи Як подати записки на поминання у нашому храмі? отключены

Сохранен как Новости

Братья і сестри!

Звертаємо Вашу увагу, що в нашому храмі змінився номер телефону.

Тел: (044) 332-02-60, (094) 832-02-60.

Електронна пошта: [email protected]

Оставить комментарий

| 20.12.2015 · 01:38

Проповедь в день первоверховных апостолов Петра и Павла

С праздником! Святые апостолы Пётр и Павел именуются первоверховными, то есть первыми по чести среди равных: они не главнее остальных апостолов, но по чести являются первыми среди них. Такое наименование они сподобились получить от Церкви потому, что, во-первых, более всех проявили ревности, веры, а во-вторых, более других апостолов познали свою немощь. Благодаря вот этому познанию своей немощи Пётр и Павел смогли принести Церкви обильный плод проповеди Евангелия.

Сегодня во время Евангельского чтения (Мф. 16:13–17) мы слышали, как Господь спрашивает Своих учеников: «За кого Меня почитают люди?». Они ответили: «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков». Тогда Господь спросил: «А вы за кого почитаете Меня?» И апостол Пётр сказал: «Ты — Христос, Сын Божий». На это Спаситель ответил ему: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь (то есть не люди, облечённые плотью) открыли тебе это, а Отец Мой, Сущий на небесах. Ты будешь называться Петром (что переводится на наш язык как “камень”), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её».

О каком камне говорил Господь? Спаситель говорил об исповедании апостолом Петром Его Сыном Божьим. Только на этом камне возможно созидание духовной жизни человека. И это исповедание человек не может воспринять, если не будет призван от Бога. Как апостолу Петру, по свидетельству Спасителя, эту истину открыл Бог Отец, так и каждому из здесь стоящих и каждому, кто призывается к Богу, Отец Небесный открывает эту истину.

Ведь чтобы принять её, нужно быть призванным. И мы помним слова из евангельской притчи: «Много званных, но мало избранных» (Мф. 20:16). Чтобы быть достойным этого призвания, нужно идти путём, которым шли апостолы.

Да, все люди претыкаются, претыкались и апостолы. Мы знаем из Евангелия о тяжком согрешении апостола Петра, о том, как в Страстной Четверг он первым из учеников и особо эмоционально говорил Спасителю: «Если и на смерть нужно будет пойти за Тобой, я никогда не отрекусь от Тебя!» И Господь с горечью взглянул на него и сказал: «Никогда не отречёшься? В сию же ночь прежде, чем петух пропоёт дважды, ты трижды отречёшься от Меня». Так и было. Перед какой-то ничтожной служанкой, другими слугами Пётр трижды отрекается от Спасителя. Отрекшись от Христа, он оказался вне Церкви, потому что идти за Господом возможно только исповедуя Его. И камнем он был наречён за своё исповедание Господа Сыном Божьим, но здесь он отрекается и теряет своё апостольское достоинство.

Но Пётр был восстановлен в апостольском достоинстве, потому что не пошёл и не удавился, как Иуда. Он покаялся, и Предание Церкви говорит нам, что всю оставшуюся жизнь каждый раз, когда апостол Пётр слышал пение петуха, из его глаз лились слёзы покаяния. Иуда тоже мог бы быть восстановлен, если бы нашёл в себе силы прийти покаяться. Но его одолело уныние. Уныние — страшная вещь, она закрывает человеку путь к покаянию.

Продолжить чтение

Оставить комментарий

Сохранен как Проповеди

Проповедь. Рождество Иоанна Предтечи

С праздником поздравляю вас! Сегодня Святая Церковь отмечает Рождество Иоанна, Крестителя Господня, Предтечи, Пророка.

По свидетельству Самого Господа, он явился величайшим между людьми, между рожденными женами. Мы называем его предтечей, поскольку главным служением его жизни на земле было подготовить сердца людей к принятию Господа: сынов Израилевых обратить ко Господу Богу их, возвратить сердца отцов детям и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный (Лк. 1:16–17).

Церковь называет его пророком, поскольку во время своего служения он пророчествовал о том, что грядет сильнейший его, Тот, Кто направит, исправит все пути и совершит спасение людей.

Церковь называет Иоанна крестителем, потому что он сподобился совершить крещение над Господом нашим Иисусом Христом. Это было совершенно исключительное событие, в нём Иоанн получил подтверждение, что перед ним Мессия — Бог заранее сказал ему: «На Кого увидишь сходящего в виде голубя Духа, Тот есть Мессия». Во время Крещения Иоанном Спасителя произошло явление Бога на земле. Бог Отец гласом с небес свидетельствовал о Своем Сыне, Сын принимал Крещение, и Дух Святой в виде голубя сходил на Сына. Святая Троица явилась в полноте миру именно в этот момент, момент Крещения. Потому праздник Крещения Господня мы также называем Богоявлением.

Сегодня мы празднуем рождество этого величайшего человека между всеми людьми мира всех времен. Его рождение было чудесным. Евангелист Лука подробно рассказывает об этом событии.

Продолжить чтение

Оставить комментарий

Сохранен как Проповеди

Проповедь. Исцеление слуги сотника. Подвиг веры

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Священное Писание говорит нам, что без веры невозможно угодить Богу. Что такое вера? Апостол Павел отвечает на этот вопрос таким образом: «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом как бы в видимом» (Евр. 11:1). Сегодняшнее евангельское чтение (Мф. 8:5–13) открывает нам силу веры человека, которая удивила Самого Господа Иисуса Христа, Самого Бога.

Это вера римского сотника, фактически язычника, который пришёл просить Спасителя об исцелении своего слуги (отрока).

Господь сказал: «Хорошо, Я приду и исцелю его», — и уже был готов идти в его дом. Но римский сотник, язычник, отвечает: «Я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров моего дома. Но только скажи слово — и мой слуга исцелится». И Евангелие говорит нам, что Иисус удивился (!) и сказал: «И в Израиле Я не нашёл такой веры. И многие придут от востока и запада, а сыны Царствия будут изгнаны вон», — такие страшные слова говорит нам Господь.

Почему Спаситель удивился? Потому что много сотен лет Господь лелеял в израильском народе веру. Собственно, этот народ был создан как народ веры: израильский народ — это дети Авраама, а Авраам совершил подвиг веры — он по слову Бога фактически отдал на смерть своего сына. Это был любимый, единственный, полученный в глубокой старости сын, но Авраам доверял Богу и знал, что Он не допустит ничего плохого.

И Господь сказал: «Я произведу от тебя великий народ, и этот народ будет называться Моим народом». На протяжении столетий Бог воспитывал в этом народе именно веру — для того, чтобы воплотиться в среде этого народа и спасти весь мир.

Но мы читаем в Евангелии, сколько раз этот народ не то что не проявлял чудес веры, но гнал Спасителя и в конце концов распял Его.

А здесь — язычник, который фактически был чужим для веры, проявляет такое чудо веры! Этого человека можно назвать самородком веры. И поэтому Господь удивился.

Продолжить чтение

Оставить комментарий

Сохранен как Проповеди

Проповедь в неделю 3-ю по Пятидесятнице. О помыслах и попечении о завтрашнем дне

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Христианин может годами падать, совершая те или иные грехи, и вновь вставать. Этот процесс может растягиваться даже на десятилетия, но никогда человек не взойдёт на более высокую духовную ступень и не приблизится к Богу, если не научится с чистотой смотреть на людей, чистым оком смотреть на вещи, контролировать и очищать свои мысли.

Об этом сегодняшнее Евангельское чтение.

Господь говорит простым языком, но настолько глубоким и мудрым, что Его слова являются как для простого человека, так и для образованного той вершиной, к которой он стремится всю свою жизнь.

Господь говорит: «Если око твоё будет чисто, то и всё тело твоё будет светло» (Мф. 6:22). Око человека — это как бы окно в его душу. Если окно чистое, то свет Божественный беспрепятственно поступает в душу человека и освящает его. Если окно затемнённое, грязное, то в душе человека темно, Божественный свет не попадает внутрь такого человека.

Об этом говорит нам Господь, об этом говорят нам святые отцы. Один из последних святых отцов, преподобный Паисий Афонский, в своём слове о душе человека говорит, что главный труд человека должен быть направлен на очищение помыслов, иначе — на стяжание добрых помыслов. Он говорит: «Вы должны превратить свой ум в фабрику добрых помыслов». Продолжить чтение

Оставить комментарий

Сохранен как Проповеди

Проповедь в неделю Всех святых, в земле Русской просиявших

Каждый человек имеет те или иные дары, данные ему Господом Богом. Кто-то одарён математическими способностями, кто-то организационными… Способностей и даров множество, но, наверное, самым ценным даром является дар слышать Бога, способность духовно, а не приземлённо воспринимать то, о чём говорит Господь. Это можно отнести не только к конкретному человеку, но и к целым народам. Наш народ необычайно одарён Богом этим даром слышать Его. Не зря наши земли называют Святой Русью.

Да, мы приняли веру сравнительно поздно: почти тысяча лет прошла с того времени, как Господь пострадал на земле. И уже тысячу с небольшим лет мы христиане.

Мы должны благодарить Бога за то богатство, которое Он даровал нашему народу. В нашем языке слово «богатство» имеет в своём основании слово «Бог». И хотя сейчас под словом «богатство» мы понимаем материальные блага, истинное богатство — когда человек способен слышать Бога и жить с Богом.

Но дар можно как принять, так и растратить. Дар духовного богатства совершенно преображает человека: вспомним нашего равноапостольного князя Владимира, память которого сегодня также празднуется. Каким он был до того, как стал христианином? Жестоким, имел множество жён и наложниц, его устремления были эгоистичными. Но после того, как он принимает крещение, князь Владимир становится совершенно другим человеком. С тех пор мало того, что он помогает всем приходящим к нему, — его душа с принятием Бога в сердце настолько преобразилась, что князь приказывает нагружать разным добром целые подводы, объезжать земли и искать тех, кто нуждается. Так, по своему христианскому велению сердца он помогал людям.

О том, что на наших землях воссияет благодать Божия, пророчески предрёк апостол Андрей Первозванный. Воплотили это пророчество равноапостольные Ольга и Владимир. Эти семена принесли обильный плод, плод святых. И святые Борис и Глеб, преподобные Серафим Саровский, Сергий Радонежский, наши преподобные отцы Киево-Печерские…

Продолжить чтение

Оставить комментарий

Сохранен как Проповеди

О грехе осуждения. Проповедь во 2-ю субботу по Пятидесятнице

Сегодня в Евангелии мы с вами слышали слова, которые Господь сказал в Нагорной проповеди. Слова, которые мы все хорошо знаем, но, к сожалению, благополучно нарушаем. «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 7:1–5).

Осуждение, к сожалению, настолько распространённый грех, что многие не только из людей далёких от Церкви, но многие из нас, слышащих евангельские слова, не почитают этот грех за грех. И, собираясь в компаниях, не находят ничего лучшего, как только «перемыть кому-то кости», кого-то осудить и этим унизить человека и превознестись над ним, поскольку основанием для осуждения всегда является превозношение над человеком. «Я не такой, как этот человек», — читается в словах человека, когда он осуждает другого.

Но в Евангелии нет ничего, что бы говорилось просто, ради красивых слов. Всё, что говорится в Евангелии, имеет непреложную истину и силу исполнения. Давайте вслушаемся, что говорит нам Господь: «Какою мерою мерите, осуждая другого человека, такою мерою будет отмерено и вам».

Продолжить чтение

Оставить комментарий

Сохранен как Проповеди

Проповедь в Пятидесятницу (День Святой Троицы)

На 50-й день после Пасхи иудеи отмечали Пятидесятницу. В этот ветхозаветный праздник каждый год в Иерусалиме собиралось множество людей как со всей Иудеи и Израиля, так и из дальних стран — все те, кто исповедовал ветхозаветную, иудейскую религию.

Апостолы же по слову вознесшегося на небо Учителя ожидали сошествия и принятия ими Утешителя и каждый день после Вознесения Господня пребывали в горнице (комнате) на горе Сион в молитвах. Вместе с ними была и Богородица. Там они находились и в день праздника. И вот внезапно все услышали сильный шум, как от сильного ветра, и над головой каждого из молящихся в горнице почил в виде огненного языка Святой Дух. Шум и огненные языки были для них видимыми знаками принятия ими Духа Святого. Тогда апостолы получили необычайные, чудесные дары, которые нам сейчас сложно себе представить: люди, которые никогда не учились иностранным языкам, начали говорить на них. Причём не бессмысленно, не бессвязно, а именно осмысленно, проповедуя Евангелие на языках людей, которые пришли в Иерусалим на праздник. И люди из Каппадокии, Месопотамии и других мест, услышав свой родной язык и проповедь Евангелия, узнав от апостолов, что те получили этот дар от вознёсшегося на небо Спасителя, стали массово принимать веру в Господа нашего Иисуса Христа.

Это был особый дар, который Бог послал ученикам.

***

Не мерою даёт Бог дары Святого Духа (смотр. Ин. 3:34). Все мы также являемся причастниками этих даров. У каждого из нас есть своя личная Пятидесятница — это день нашего крещения, независимо от того, крестились мы в младенчестве или во взрослом возрасте. Вместе с Крещением священник совершает и второе таинство — таинство Миропомазания. Это не помазание освящённым елеем, которое происходит во время вечернего богослужения накануне праздников. Помазание миром совершается над человеком один раз в жизни (исключением были цари, которых помазывали во второй раз — на царство; потому они и назывались помазанниками).

Продолжить чтение

Оставить комментарий

Сохранен как Проповеди

Проповедь в Неделю (воскресенье) отцев І Вселенского Собора

Сегодня мы празднуем память отцев Первого Вселенского Собора.

Новорождённая новозаветная Церковь, которая зиждется на Крови Господа нашего Иисуса Христа, с первых своих дней претерпевала различные притеснения и кровавые гонения. Как мы знаем из Деяний апостолов, иудеи гнали христиан. Затем включились в это гонение языческие власти. Но для Церкви это было не страшно, поскольку Господь говорил Своим ученикам: «В мире скорбни будете» (Ин. 16:33); «Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15:20).

В Апокалипсисе Господь обращается к нам: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10). Утешаясь этими словами. Христиане мужественно шли на мучения — как от язычников, так и от иудейского синедриона.

Но после этих кровавых гонений наступили более страшные времена, когда внутри Церкви нашлись те, о ком говорил апостол: «Они были с нами, но не были наши» (1 Ин. 2:19), — и они воздвигли гонения на Церковь.

Vselenskiy_Sobor_1_freska

Первое сильное потрясение такого рода — это распространение арианской ереси, из-за которого в 325 году был созван Первый Вселенский Собор. До этого были гностики, иные внутрицерковные нестроения, но они не выливались в столь масштабное еретическое движение, которое возникло в связи с ересью Ария.

Арий был пресвитером Александрийской Церкви, очень красноречивым, образованным человеком. Когда умер Александрийский епископ, должны были выбирать нового архиерея. И Арий претендовал на то, что на это место выберут его. Но народ решил иначе: выбрали пресвитера Александра, который также был образованным, красноречивым, но, кроме этого, и смиренным и благочестивым — в отличие от Ария. Народ обмануть нельзя — видя сердце одного и другого кандидата, он пожелал, чтобы епископом города Александрии стал Александр.

Арий затаил обиду. И однажды, когда епископ Александр в беседе со своими прихожанами говорил о Пресвятой Троице, о равночестности с другими Ипостасями Троицы Иисуса Христа (о том, что Он — Бог), Арий начал ему публично возражать, противоречить, приводя свои хитрые, рождённые от человеческого ума, доводы.

Мы с вами понимаем, что человеческий разум не может вместить истину о Троичности, Триединстве Бога. Это богооткровенная истина, открытая нам Священным Писанием, духовным опытом Церкви. В духовной жизни есть вещи, которые мы принимаем на веру. Множество свидетельств из Священного Писания указывают нам на то, что Бог троичен в Лицах (Ипостасях) и един по существу. Продолжить чтение

Оставить комментарий

Сохранен как Проповеди

Проповедь в день памяти великомученика Георгия Победоносца

Когда таким великим святым, как Георгию Победоносцу, великомученице Варваре, Пантелеимону Целителю и др. предлагали выбрать между изощрёнными орудиями казни и прекрасной карьерой (ведь многие святые были знатными по происхождению, приближёнными к власти), то они сделали выбор с мирской точки зрения нерациональный: они ради веры шли на страшные мучения и в конце концов отдавали свою жизнь за Господа.

Но с точки зрения духовной, церковной, это был рациональный, наиболее важный выбор в их жизни.

Как человек воспринимает их подвиг, зависит от того, какими глазами он смотрит на себя и на мир.

У каждого человека есть три силы души — ум, воля и чувства. Когда человек согрешает, грех помрачает ум, чувства и волю. Когда грех помрачает ум человека, он уже не понимает, для чего живёт, что необходимо, а что является несущественным, неважным.

Когда грех поражает чувства человека, он начинает сочувствовать плохому. Казалось бы, зачем? Зачем мы ощущаем какие-то движения души в сторону зла? Почему зло так влечёт нас? Потому что злом отравлены наши чувства.

Воля также поражается грехом, так что человек лишается силы сопротивляться злу.

И только лишь благодать Божия восстанавливает целостность, целомудрие человека. Если она посещает человека, его ум просвещается, чувства вновь влекут его в правильном направлении, и воля укрепляется и влечёт человека к истине, к Богу и к жизни вечной.

Продолжить чтение

Оставить комментарий

Сохранен как Проповеди