Проповедь. Как правильно провести пост?

Во Имя Отца и Сына и святого Духа.

Братья и сестры, вот мы и вступили в Великий пост.  Пост — время не только воздержания от скоромной пищи, но и ограничение себя в земных удовольствиях и других вещах, к которым прилепилась наша душа и тело. В тех вещах, в которых мы находим удовольствие, пристрастия, всё то, что прилепляет нас к земле и удаляет от Бога. Но само по себе воздержание не так ценно и само по себе не может принести нам пользу.

Воздержание утончает нашу плоть и наш дух, мы становимся духовно более чуткими, внутренне чище. Но мы помним: Господь наш Иисус Христос говорил, что когда человек, трудясь, очистит свою душу, дух злобы отступит от него и поскитавшись по пустынным местам, затем вновь приближается к своему бывшему жилищу — человеку, от которого отошел. И если бес видит его незанятым, то берет ещё семерых злейших себя духов и вселяются в человека. И последнее бывает для человека горше первого.

Это значит, что если мы будем трудиться, воздерживаться, но не станем насаждать в своей душе духовные семена, то не только не получим пользы, а ещё и можем потерпеть вред.

Это знает каждый на своем духовном опыте. Все мы знаем, что такое великопостные искушения, когда мы духовно трудимся, воздерживаемся и нам кажется, что порой люди вокруг становятся агрессивны, совершают на нас какие-то нападки или случаются неприятные обстоятельства. Но если мы будем внимательны к самим себе: это происходит не со стороны людей, причина этого кроется в нас самих, в нашей душе. Причина в том, что мы не до конца исполняем то, что должны исполнить, проходя поприще Великого поста.

Господь говорит: «Сей род лукавый и прелюбодейный изгоняется только постом и молитвой» (Мф. 17:21). Пост — это наш щит, которым мы защищаемся от вражьих нападений. Но чтобы быть успешными в духовной борьбе нам нужно брать в руку и меч.

Когда человека постригают в монахи, ему вручают четки и говорят: «Прими меч сей духовный». То есть меч для христианина — это молитва, в первую очередь — покаянная, поскольку мы с вами согрешаем перед Богом, и время поста в первую очередь это время покаяния. Об этом мы постоянно слышим в великопостных песнопениях.

Как же прийти к покаянию? Мы не можем прийти к покаянию, если не увидим своего состояния души, если не увидим своих грехов. Поэтому в каноне преподобного Андрея Критского, молитве Ефрема Сирина и в других молитвах Церкви мы слышим воззвание к Богу, которое повторяем в своем сердце: «Даруй мне, Господи, зрети, моя прегрешения».

Действительно, если мы будем видеть свои грехи, то лишь только тогда сможем прийти к покаянию. Как их увидеть?

В первую очередь, нужно просветить свой разум словесами Господними. Хорошо было бы в дни Великого поста взять себе за правило больше читать Евангелия, чем читаем обычно. В первую очередь — 5-ю главу Евангелия от Матфея, где вмещены заповеди блаженств из Нагорной проповеди, — чтобы мы увидели то, какими мы должны быть, и сравнили это с настоящим состоянием своей души, с движениями души, которые живут в нас. Когда мы объективно посмотрим на себя, то поймем, что находимся далеко от того, к чему нас призывает Господь.

Также хорошо было бы больше читать поучения святых отцов. При чем не просто для развлечения (историческую литературу, например), а аскетические поучения отцов касательно болезней, страстей, недостатков, которые живут в нас. Ведь святые отцы уже прошли этим путем духовной борьбы и составили для нас подробные руководства, как бороть ту или иную страсть. Но мы интересуемся чем угодно, множество сил и времени отдаем на пустые вещи — социальные сети, просто «серфинг» в интернете или ещё что-либо подобное. А чтобы поднять на себя труд, разобраться, что же гнездиться в моей душе, как с этим всем разобраться, нам не хватает решимости, времени, сил…

Но пост — как раз время, предназначенное для того, чтобы разобраться в своей душе, увидеть себя и постараться очистить свою душу от всего того, что в неё занесло нашими страстями.

Вслед за словами «даруй мне зрети моя прегрешения» преподобный Ефрем Сирин призывает нас, чтобы мы молились о том, чтобы не осуждать брата своего. Осуждение — очень распространенный грех в сегодняшнем мире, но Господь запрещает осуждение определено и прямо: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1). Наш суд всегда необъективен, потому что право судить — это право Бога. А мы с вами зачастую совершено беззаконно, бесстыдно похищаем это право у Бога и несправедливо судим нашего брата. Кроме того, когда мы судим ближнего, этим мы обнаруживаем своё превозношение над этим человеком, свою гордыню, которая является самым первым из возникших в мире грехом, от него как от ствола дерева произрастает множество других грехов. Это «прорастание»  происходит и в нас, если мы впадаем в грех гордыни.

Братья и сестры, постараемся не смотреть на других, а глубже заглянуть внутрь себя и увидеть своё состояние души, чтобы очистив душу воздержанием, насадить в ней спасительные плоды покаяния и молитвы. Аминь.

Протоиерей Владислав Софийчук. 19 февраля 2018 г.