Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Сегодня, во вторую неделю Великого поста, Святая Церковь празднует память святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского.
Святитель Григорий родился в XIV веке в знатной семье. Поскольку его отец был близок ко двору, получил прекрасное образование. Перед ним открывались прекрасные перспективы для карьеры, но Григорий, едва достигнув 20-летнего возраста, неожиданно для всех удаляется в монастырь на Афоне. Там он проходит простые послушания от повара до трудника в поле.
В это время на Святой Горе как раз зарождалось глубокое духовное движение монашеского внутреннего делания (исихазма). И вот, святой Григорий, как получивший хорошее светское образование, для всех, кто ищет духовного совершенства, представил в книжном изложении правила молитвенного делания, монашеского уединения (правила о том, как монах должен совершать свою жизнь, чтобы достичь духовных высот).
Господь призывает его к священству, затем — к епископскому служению. В это время некий Варлаам выступил против практики исихазма и самой возможности обожения человека. Видимым знаком преткновения между последователями исихазма и варлаамитами был вопрос о Фаворском свете — был ли свет, который исходил от Спасителя во время Преображения на горе Фавор, тварным (как всё сотворенное в этом мире) или же он был действием не от мира сего, действием Божественной природы Иисуса Христа.
Афониты попросили святителя Григория письменно изложить их точку зрения. И он в своих проповедях и писаниях защищал истинное учение о Фаворском свете и возможности обожения человеческой природы.
Для чего Церковь совершает память этого святого именно во второе воскресенье Святой Четыредесятницы, после недели Торжества Православия? Для того чтобы нам, братья и сестры, указать путь, цель наших духовных трудов.
Все святые отцы говорят, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом (конечно, не по природе, потому что мы все сотворены, а по благодати, которая стала доступна человеку после того, как Господь Иисус Христос соединился с человеческой природой). И цель жизни человека — жизнь в Боге, потому что своими силами человек не сможет исцелиться от греховных ран, которые вошли в его природу.
О том же говорит нам и сегодняшний евангельский отрывок об исцелении расслабленного.
Господь говорит расслабленному: «Прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5). Услышав же ропот фарисеев, Он продолжает: «Что проще сказать — прощаются тебе грехи или встань, возьми постель твою и иди? И чтобы вы видели, что Сын Человеческий имеет силу прощать грехи, говорю тебе: возьми постель твою и иди».
И к изумлению всех парализованный человек встает. Парализованный от одного слова никогда не найдет сам в себе силы, чтобы исцелиться. Нужна сила извне, которая даст ему встать. То же происходит и с человечеством и каждым человеком. Мы никогда не найдем в самих себе силы для исцеления от наших грехов. Это может сделать только сила божественной благодати, нетварная сила, о которой говорил святитель Григорий.
И для того, чтобы получить её, нужны наши труды поста и молитвы. Поста — чтобы очистить своё сердце, молитва и прочие духовные труды — чтобы насадить в нем добрые семена.
Об этом нужно помнить. Иначе будет перекосы в духовной жизни.
Пост и молитва, как говорят святые отцы, — два крыла, которые возносят человека к Богу. Если мы постимся, но недостаточно молимся, мы не сможем духовно воспарить над соблазнами, которые существуют внутри и снаружи.
Цель нашей жизни в Боге — достичь единения с Ним (не больше и не меньше). Для этого мы причащаемся, постимся. Но поскольку Бог есть любовь (1 Иоан. 4:8), то все наши труды — пост, молитва, доброделание — лишь средства, а цель — достижение любви. Будем помнить об этом и будем молить святителя Григория, чтобы он просветил наши умы, даровал нам понимание, как правильно двигаться в духовной жизни. Аминь.
Протоиерей Владислав Софийчук. 4 марта 2018 г.
